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Dadaism for the Algorithm Age
2/7/2025, 9:51:09 PM | Jeanyoon Choi
Original Notes (Pre-LLM)
export const TRANSCRIPT = [
{
idx: 1,
title: "먼저 제 소개를 하겠습니다.",
ko: "저는 수학 영재로서 이공계 엘리트 코스를 밟았습니다. 중학교에서는 영재교육원을 다녔고, 고등학교에서는 과학영재학교 경기과학고등학교를 졸업했으며, 대학교에서는 서울대학교 산업공학과에 진학하여 대통령과학장학금을 수학 부문에서 받았습니다.",
en: "Allow me to introduce myself. As a prodigy in mathematics, I pursued an elite trajectory in the STEM fields. In middle school, I attended a centre for gifted education; in high school, I graduated from Gyeonggi Science High School for the Gifted; and at university, I matriculated into the Department of Industrial Engineering at Seoul National University, where I was awarded the Presidential Science Scholarship in mathematics.",
},
{
idx: 2,
title: "그렇다면 어떻게 예술 기술 연구자가 되었을까요?",
ko: "이처럼 저는 전형적인 이공계 엘리트였습니다. 그러나 지금은 예술 기술 연구자로 이 자리에 섰습니다. 이는 AI가 주도하는 시대에 공학 분야에서 제가 어떤 독창적인 기여를 할 수 있을지 고민했기 때문입니다.",
en: "So, how did I become a researcher in art and technology? Although I was a quintessential STEM elite, I now stand before you as a researcher in art and technology. This transformation arose from my contemplation of what unique contributions I could make in the field of engineering in this AI-dominated era.",
},
{
idx: 3,
title: "모든 것이 '알파고화'되고 있습니다.",
ko: "올해 노벨 화학상이 AI 연구에 수여되었고, 제가 고등학교 때 어려워했던 기하 문제도 이제 AI가 더 효율적으로 해결합니다. 이렇게 많은 이공계 분야가 '알파고화'되고 있습니다. 이러한 변화 속에서 인간은 무엇을 할 수 있을까요? 모든 분야에서 AI가 인간을 능가할까요?",
en: "Everything is becoming 'AlphaGo-ised.' This year's Nobel Prize in Chemistry was awarded for AI research, and even the challenging geometry problems I struggled with in high school are now being solved more efficiently by AI. Many STEM fields are undergoing this 'AlphaGo-isation.' Amidst these transformations, what can humans do? Will AI surpass us in every domain?",
},
{
idx: 4,
title: "예술이 답일 수 있습니다.",
ko: "그러나 AI가 모든 분야에서 인간을 능가하지는 못할 것입니다. 인간만이 할 수 있는 영역이 있으며, 그 답은 예술에서 찾을 수 있었습니다. 수치화되고 합리적으로 설명 가능한 영역 밖에—바로 예술에—인간의 강점이 있습니다.",
en: "However, AI will not eclipse humanity in every field. There exist realms that only humans can navigate, and I discovered that the answer lies in art. Beyond quantifiable and rationally explicable domains—in art—lies the strength of humanity.",
},
{
idx: 5,
title: "기계는 합리적입니다. 인간의 비합리성이 강점입니다.",
ko: "기계는 합리적이고 계산적이며, AI는 확률적 계산으로 최적의 결과를 냅니다. 반면 인간은 비합리적이고 예측 불가능하며, 감정에 따라 행동합니다. 이러한 인간의 감정은 오랫동안 약점으로 여겨졌습니다.",
en: "Machines are rational and calculative; AI produces optimal results through probabilistic computations. In contrast, humans are irrational, unpredictable, and act according to emotions. For a long time, these human emotions have been considered weaknesses.",
},
{
idx: 6,
title: "우리는 새로운 가치평가가 필요합니다.",
ko: "산업혁명 이후 인간의 비완전성은 단점으로 여겨졌지만, AI 시대에는 오히려 기계와 인간을 구분하는 특징입니다. 이러한 비합리성과 비논리성이 인간 존재의 이유이며, 이를 발전시키는 것이 인류의 미래라고 생각합니다.",
en: "We need a new valuation of our attributes. Since the Industrial Revolution, human imperfections have been regarded as shortcomings. Yet, in the AI era, they are precisely the characteristics that distinguish us from machines. I believe that this irrationality and illogicality are the very essence of human existence, and that cultivating them is the future of humanity.",
},
{
idx: 7,
title: "따라서 예술이 중요합니다.",
ko: "인류의 비합리성, 비논리성, 감각은 이제 단점이 아니라 강점입니다. 이러한 특성을 부각시키는 것이 바로 예술입니다. 인공지능 시대일수록 우리는 더 예술적이고 창의적이며 다양성을 추구해야 합니다.",
en: "Therefore, art becomes paramount. Humanity's irrationality, illogicality, and sensibility are no longer weaknesses but strengths. It is precisely art that accentuates these qualities. In the age of artificial intelligence, we must become more artistic, creative, and pursue diversity.",
},
{
idx: 8,
title: "특히, 과학 기반 예술이 중요한 의의를 갖습니다.",
ko: "합리주의의 산물인 과학, 기술, 컴퓨터공학을 비합리주의의 상징인 예술에 접목시키는 것—즉, 합리성을 수단으로 활용하되 목적은 비합리적이고 창의적으로 지향하는 일은 큰 의미를 갖습니다. 이것이야말로 인간만이 진정 할 수 있는 형태의 융합이자, 연구입니다. 이것이 제가 기술 기반의, 컴퓨터 코딩 기반의 예술을 하는 이유입니다.",
en: "In particular, science-based art holds significant meaning. Integrating science, technology, and computer engineering—the products of rationalism—with art, the emblem of irrationalism—utilising rationality as a means but aiming for irrational and creative ends—carries profound significance. This is a form of fusion and inquiry that only humans can truly achieve. This is why I engage in technology-based, computer coding-based art.",
},
{
idx: 9,
title: "그리고 다다이즘 또한 중요합니다.",
ko: "특히 기존의 합리주의적이고 과학주의적인 사고방식을 벗어나야 한다는 점에서 다다이즘과 기존 논리 구조의 해체는 더욱 중요합니다. 제가 이번 강연을 '알고리즘 시대를 위한 다다이즘'이라 부른 이유도 여기에 있습니다.",
en: "Moreover, Dadaism is of significant importance. In particular, the need to depart from traditional rationalistic and scientistic modes of thought makes Dadaism and the deconstruction of existing logical structures even more crucial. This is why I have titled this lecture 'Dadaism for the Algorithm Age.'",
},
{
idx: 10,
title: "그러나, 현대 사회 속 인간은 스스로를 기계화하고 있습니다.",
ko: "우리는 자신을 수치화하고 표준화하며, 인간이 더 인간적이 되기보다 기계처럼 되고 있습니다. 스스로를 객관화하고 알고리즘화하면서, 기계와 존재론적으로 다를 바 없는 대상으로 전락시키고 있습니다.",
en: "However, in contemporary society, humans are mechanising themselves. We quantify and standardise ourselves, becoming more like machines rather than embracing our humanity. By objectifying and algorithmising ourselves, we reduce ourselves to entities ontologically indistinguishable from machines.",
},
{
idx: 11,
title: "대표적으로 MBTI 테스트가 있습니다.",
ko: "인간의 기계화와 벡터화의 대표적 예가 MBTI 테스트입니다. 복잡한 인간 성격을 16가지 유형으로 단순화하는 MBTI는 인간을 벡터로 치환합니다. 이는 인간을 숫자와 알고리즘으로 치환하는 것이며, 결국 인간성을 희석시킵니다.",
en: "A quintessential example is the MBTI test. Simplifying the complex human personality into 16 types, the MBTI reduces humans to vectors. This substitutes humans with numbers and algorithms, ultimately diluting our humanity.",
},
{
idx: 12,
title: "그래서 저는 이를 비판하는 작품을 만들었습니다.",
ko: '‘Ω’라는 예술 작품을 통해 이러한 인간의 벡터화와 알고리즘화를 비판하고자 했습니다. 이 작품은 인터랙티브 웹 기반이며, 지금 여러분께 보여드리겠습니다.',
en: "Therefore, I created an artwork to critique this phenomenon. Through an art piece titled 'Ω,' I sought to criticise this vectorisation and algorithmisation of humans. This interactive web-based piece is what I would like to present to you now.",
},
];
export const SCRIPT = [
{ idx: 0, paragraph: 0, text: "보셨습니까?", en: "Did you see that?" },
{
idx: 1,
paragraph: 1,
text: "하나의 시뮬라시옹의 붕괴를.",
en: "The collapse of a simulacrum.",
},
{
idx: 2,
paragraph: 1,
text: "벡터화된 MBTI 성격유형의 붕괴를.",
en: "The collapse of the vectorized MBTI personality types.",
},
{
idx: 3,
paragraph: 1,
text: "우리는 이 벡터를 가장 현상학적인 방법으로 깨부시는 과정을 목격했습니다.",
en: "We have witnessed the process of dismantling this vector in the most phenomenological way.",
},
{
idx: 4,
paragraph: 1,
text: "그 어떤 알고리즘적인 대상도,",
en: "No algorithmic construct,",
},
{
idx: 5,
paragraph: 1,
text: "살아있는 몸의 체험 앞에서는",
en: "In front of the experience of a living body,",
},
{
idx: 6,
paragraph: 1,
text: "현상학적으로 해체되기 마련입니다.",
en: "Must phenomenologically deconstruct.",
},
{
idx: 7,
paragraph: 2,
text: "그래서 저는 더 이상 정립된 언어로 소통하지 않겠습니다.",
en: "Therefore, I will no longer communicate through established language.",
},
{
idx: 8,
paragraph: 2,
text: "언어라는 것은 일종의 사고의 감옥이기 때문입니다.",
en: "Because language is a kind of prison for thought.",
},
{
idx: 9,
paragraph: 2,
text: "기존의 정립된 언어를 초월한, 더 원초적이고 본능적인 소통,",
en: "Communication that transcends established language, more primal and instinctive,",
},
{
idx: 10,
paragraph: 2,
text: "LLM(대형언어모델)이 해석할 수 없는 방식으로 소통하는것,",
en: "Communicating in ways that Large Language Models (LLMs) cannot interpret,",
},
{
idx: 11,
paragraph: 2,
text: "그것이야말로 진정 인간의 특권이자,",
en: "That is truly the privilege of humanity, and",
},
{
idx: 12,
paragraph: 2,
text: "진정한 다다이즘의 실천 아니겠습니까?",
en: "Isn't that the true practice of Dadaism?",
},
{
idx: 13,
paragraph: 3,
text: "저는 말을 하고 있습니다.",
en: "I am speaking.",
},
{
idx: 14,
paragraph: 3,
text: "그리고 그 말에 따라 텍스트가 자동 생성됩니다.",
en: "And text is automatically generated according to my speech.",
},
{
idx: 15,
paragraph: 3,
text: "제 말이 무엇인지는 중요하지 않습니다.",
en: "What I'm saying is not important.",
},
{
idx: 16,
paragraph: 3,
text: "말의 뜻이 중요한 것이 아닙니다.",
en: "The meaning of words is not what matters.",
},
{
idx: 17,
paragraph: 3,
text: "일종의 퍼포먼스 그 자체가 중요합니다.",
en: "It's the performance itself that matters.",
},
{
idx: 18,
paragraph: 3,
text: "이것이 바로 LLM을 넘어서는,",
en: "This is precisely what transcends LLMs,",
},
{
idx: 19,
paragraph: 3,
text: "인간적인, 다다적인 표현 방식이 아니겠습니까?",
en: "Isn't this the humane dadaistic way of expression?",
},
{
idx: 20,
paragraph: 3,
text: "무의미한 무미건조한 다다",
en: "Meaningless and dry",
},
{
idx: 21,
paragraph: 3,
text: "다다적인 다다 다다",
en: "Dadaistic dada dada",
},
{
idx: 22,
paragraph: 3,
text: "다다입니다.",
en: "That is Dada.",
},
{
idx: 23,
paragraph: 3,
text: "다다라는 것은 다다다",
en: "Dada is dadada",
},
{
idx: 24,
paragraph: 3,
text: "다닫 다다다닫 다다다다다다다다다 다다다다다 다다 다다 다다다다다다 다다다다 다",
en: "Dadak dadadak dadadadadadadadada dadak adadadadada dadad dadada",
},
{
idx: 25,
paragraph: 3,
text: "다닫 다다다다 다다다다 다다다다다 다다다다다다다다다다다다 dadadada dadadada 다다다 닫 ㅏㄷ ㅏ다다다다 다다다 다 다다 다다다다다다다다다다다다 dadadada dadadada 다다다 닫 ㅏㄷ ㅏ다다다다 다다다 다 다다 다다다다다다다다다다다다 dadadada dadadada 다다다 닫 ㅏㄷ ㅏ다다다다 다다다 다다 다다다",
en: "Dadak dadada dadada dadadada dadadadada 다다다다다다ㅏ 다닫 다다다다다다다 dada adada dadadadada 다다다다다다ㅏ 다닫 다다다다다다다 dada adada dadadadada 다다다다다다ㅏ 다닫 다다다다다다다 dada adada dadadadada 다다다다다다ㅏ 다닫 다다다다다다다 dadadadadada dadadadadada dadadadadada",
},
{
idx: 26,
paragraph: 3,
text: "다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다",
en: "DADADADADADADADADADADADADADADADADADADADA DADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADAD ADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADAD ADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADA DADADADADADADADADADADADADADADADA DADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADAD ADADADADADADADADADADADADADADADADADADADAD ADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADA",
},
{
idx: 27,
paragraph: 4,
text: "이제 여러분을 또 다른 다다의 무대로 초대하겠습니다.",
en: "Now, I invite you to another stage of Dada.",
},
{
idx: 28,
paragraph: 4,
text: "핸드폰을 꺼내 주십시오.",
en: "Please take out your mobile phones.",
},
{
idx: 29,
paragraph: 4,
text: "핸드폰을 꺼내 QR을 스캔하십시오.",
en: "Please take out your phones and scan the QR code.",
},
{
idx: 30,
paragraph: 4,
text: "QR코드를 스캔하십시오.",
en: "Please scan the QR code.",
},
{
idx: 31,
paragraph: 4,
text: "그리고 이름을 기입해 주십시오.",
en: "And please enter your name.",
},
{
idx: 32,
paragraph: 5,
text: "자.",
en: "Now.",
},
{
idx: 33,
paragraph: 5,
text: "무엇이 보이십니까?",
en: "What do you see?",
},
{
idx: 34,
paragraph: 5,
text: "여러분이 보고 계신 것은 인공신경망의 구조입니다.",
en: "What you're seeing is the structure of an artificial neural network.",
},
{
idx: 35,
paragraph: 5,
text: "볼츠만 머신,",
en: "Boltzmann Machines,",
},
{
idx: 36,
paragraph: 5,
text: "VAE,",
en: "VAE,",
},
{
idx: 37,
paragraph: 5,
text: "알렉스넷,",
en: "AlexNet,",
},
{
idx: 38,
paragraph: 5,
text: "우리가 매일같이 말하고 있는,",
en: "These are the things we talk about daily,",
},
{
idx: 39,
paragraph: 5,
text: "우리가 두려워하는 인공지능 모델들이 보이십니까?",
en: "Do you see the artificial intelligence models we fear?",
},
{
idx: 40,
paragraph: 6,
text: "이들이 진정 우리 인류보다 똑똑할까요?",
en: "Are they truly smarter than us?",
},
{
idx: 41,
paragraph: 6,
text: "이들이 진정 우리 인류를 대체할까요?",
en: "Will they truly replace us?",
},
{
idx: 42,
paragraph: 7,
text: "아닙니다.",
en: "No.",
},
{
idx: 43,
paragraph: 7,
text: "저는 우리 인류의 인간적 특성, 예술적 특성을 믿습니다.",
en: "I believe in the human qualities, our artistic traits.",
},
{
idx: 44,
paragraph: 7,
text: "우리 인간이 벡터로 치환될 수 없는,",
en: "That we humans cannot be reduced to vectors,",
},
{
idx: 45,
paragraph: 7,
text: "숫자 그 이상의 무언가를 성취할 수 있는 존재라고 생각합니다.",
en: "And are beings capable of achieving something beyond numbers.",
},
{
idx: 46,
paragraph: 7,
text: "다다이즘의 파괴적 힘이 그 비결입니다.",
en: "We need the destructive power of Dadaism.",
},
{
idx: 47,
paragraph: 8,
text: "이 다다의 서곡을 같이 써내려가지 않으시겠습니까?",
en: "Shall we compose this prelude of Dada together?",
},
{
idx: 48,
paragraph: 8,
text: "핸드폰을 높이 들어 주십시오.",
en: "Please raise your mobile phones high.",
},
{
idx: 49,
paragraph: 8,
text: "저를 따라 핸드폰을 높이 들어 주십시오.",
en: "Follow me and raise your phones high.",
},
{
idx: 50,
paragraph: 8,
text: "핸드폰의 볼륨도 키우십시오.",
en: "And turn up the volume on your phones.",
},
{
idx: 51,
paragraph: 8,
text: "핸드폰을 높이 들어 주십시오.",
en: "Please raise your mobile phones high.",
},
{
idx: 52,
paragraph: 8,
text: "다 같이 일어나 보시겠습니까?",
en: "Shall we all stand up?",
},
{
idx: 53,
paragraph: 9,
text: "이제 셋을 세면서 동시에 손을 모두 내리겠습니다.",
en: "Now, as I count to three, we'll all lower our hands together.",
},
{
idx: 54,
paragraph: 9,
text: "셋을 세면 모두 손을 내리는 겁니다.",
en: "When I count to three, we all lower our hands.",
},
{
idx: 55,
paragraph: 9,
text: "자 준비되셨나요?",
en: "Are you ready?",
},
{
idx: 56,
paragraph: 9,
text: "셋.",
en: "Three.",
},
{
idx: 57,
paragraph: 9,
text: "둘.",
en: "Two.",
},
{
idx: 58,
paragraph: 9,
text: "하나.",
en: "One.",
},
];
English Version (LLM-Generated)
```art-tech-essay
export const NARRATIVE = [
{
idx: 1,
title: "첫인사를 드리겠습니다.",
ko: "저는 수학 분야에서 두각을 나타내며 정책성 있는 경로를 걸어온 사람입니다. 중학교 시절 영재 교육을 받았고, 고등학교는 경기도 과학고등학교를 졸업하였습니다. 현재 서울대학교 산업공학과 학사 과정 중에 있으며, 대통령 과학 장학금도 수여받았습니다.",
en: "Let me provide an initial introduction. As an individual who has excelled in mathematics, I have followed a strategic pathway. During my middle school years, I attended a specially designed education program for gifted students. I then graduated from Gyeonggi Science High School, and I am currently pursuing my bachelor’s degree in the Industrial Engineering Department at Seoul National University, where I was also awarded the Presidential Science Scholarship.",
},
{
idx: 2,
title: "그렇다면 어떻게 예술 기술 탐구자가 되었을까요?",
ko: "이러한 교육 경로는 전형적인 이공계 트랙이었습니다. 그러나 지금 저는 이 자리에 예술 기술 탐구자로 있습니다. 변화의 시작은 AI 시대의 가운데서 공학적 독창성을 어떻게 발현할 수 있을지 고민한 결과였습니다.",
en: "So, how did I transition to exploring art and technology? My educational path was traditionally a STEM paradigm. Yet here I stand, captivated by art and technology. This shift began with contemplation on how to manifest engineering originality in the midst of the AI era.",
},
{
idx: 3,
title: "지금은 모두 '알파고화'가 진행 중입니다.",
ko: "올해 노벨 화학상은 AI 연구에 초점을 맞추었으며, 고등학교 시절 힘들었던 기하문제를 이제는 AI가 쉽게 풀고 있습니다. 여러 이공계 분야들은 이처럼 '알파고화'가 진행되고 있습니다. 이러한 혁신 속에서 인간의 역할은 어떻게 달라질까요? 모든 영역에서 AI가 사람보다 나을까요?",
en: "Currently, we're witnessing an 'AlphaGo-isation.' This year's Nobel Prize in Chemistry spotlighted AI research, and the challenging geometry problems of my high school years are now effortlessly solved by AI. Numerous STEM fields are undergoing this 'AlphaGo-isation.' In the midst of such innovation, how does the human role stand out? Will AI outshine humans in every field?",
},
{
idx: 4,
title: "해답은 예술에서 찾았습니다.",
ko: "그러나 AI가 모든 방면에서 인간을 초월하지는 못할 것입니다. 인간 특유의 영역이 있으며, 그 답은 예술에서 찾았습니다. 수치화되지 않는, 설명하기 어려운, 그 경계 바깥에서 인간의 힘은 예술에서 옵니다.",
en: "Nevertheless, AI won't surpass humanity in all arenas. There exists a domain unique to humans, with the answer lying within art. Beyond quantification and the challenging-to-explain realms, strengthens mankind’s essence found in art.",
},
{
idx: 5,
title: "합리적 기계, 비합리적 인간",
ko: "기계는 합리성과 계산의 상징이며, AI는 확률 연산을 통해 최적의 결과를 산출합니다. 그에 반해 인간은 감정에 의해 작용하는 비합리적인 존재입니다. 오랫동안 인간의 감정은 약점으로 인식되었습니다.",
en: "Machines epitomise rationality and computation; AI formulates optimal outcomes through probabilistic calculus. Conversely, humans operate through irrationality, motivated by emotions. For a long period, these human emotions were perceived as vulnerabilities.",
},
{
idx: 6,
title: "새로운 인식과 가치가 필요합니다.",
ko: "산업혁명 이후 인간의 불완전성은 결함으로 간주되었지만, AI 시대에는 불완전성이 기계와 인간을 가르며 우리의 고유한 정체성을 나타냅니다. 비합리적이고 비논리적인 이러한 특성이야말로 인간 존재의 근본임을 믿으며, 이러한 요소를 발전시키는 것이 인류의 미래라 생각합니다.",
en: "We require a fresh perception and valuation. Post-Industrial Revolution, human imperfections were viewed as defects, but in the AI era, these imperfections define our unique identity and distinguish us from machines. I believe these irrational and illogical traits are integral to human existence, and their expansion is mankind's future.",
},
{
idx: 7,
title: "예술은 그래서 중요한 의미를 지닙니다.",
ko: "인류의 비합리성, 비논리성 및 감각은 결코 약점이 아니라 강점입니다. 이러한 특성을 강화하는 것이 바로 예술입니다. AI 시대임에도 불구하고, 더욱 예술적이고 창의적이며 다양성을 추구해야 합니다.",
en: "Hence, art cradles significant implications. Humanity's irrationality, illogicality, and sensibility are strengths, not weaknesses. Bringing these attributes to the forefront is what art does best. Even in this AI age, we must become more artistic, creative, and pursue diversity.",
},
{
idx: 8,
title: "특히 과학 기반 예술은 특별한 중요성을 가집니다.",
ko: "합리주의의 산물인 과학, 기술, 컴퓨터 공학을 비합리주의의 상징인 예술에 접목하는 것은, 즉 합리성을 수단으로 삼으면서 목적은 비합리적 이상의 것을 추구하는 것이 큰 의미를 가집니다. 이는 인간만이 진정 허락받은 융합이고, 이는 저의 기술기반 및 컴퓨터 코딩 기반 예술의 이유입니다.",
en: "Science-based art bears extraordinary significance. Marrying science, technology, and computer engineering—the yields of rationalism—with art, the epitome of irrationalism—harnessing rationality as a means while aiming for irrational ideals—this practice holds profound importance. It epitomises a fusion truly permitted only to humans and this is why I delve into tech-based, computer coding art.",
},
{
idx: 9,
title: "그리고 우리는 다다이즘을 주목할 필요가 있습니다.",
ko: "기성의 합리적이고 과학적인 사고 패턴에서 벗어나야 한다는 점에서 다다이즘과 존재 논리 구조의 해체는 지대한 중요성을 지니고 있습니다. 이 강연을 '알고리즘 시대를 위한 다다이즘'이라고 명명한 이유이기도 합니다.",
en: "Additionally, Dadaism deserves our attention. The break from established rational and scientific thought paradigms gives Dadaism and the deconstruction of existence's logical frameworks immense importance. This notion led to titling this talk 'Dadaism for the Algorithm Age.'",
},
{
idx: 10,
title: "그러나 현대사회에서 인간은 스스로 기계화되고 있습니다.",
ko: "우리는 자신을 수치와 기준으로 대체하고 있으며, 더 인간적이기보다는 점점 기계처럼 되고 있습니다. 이를 통해 우리는 스스로를 객체화하고 알고리즘의 일부로 감축하고 있습니다.",
en: "However, in modern society, humans are mechanising themselves. Reducing themselves to numbers and standards, we are evolving to resemble machines rather than cultivating humanity. Through this, we objectify ourselves and become mere components of algorithms.",
},
{
idx: 11,
title: "MBTI 테스트가 이를 상징합니다.",
ko: "인간의 기계화와 벡터화는 MBTI 테스트로 대변됩니다. 복잡한 인간의 개성을 16가지 유형으로 간단히 나눈 MBTI는 인간을 벡터로 대체합니다. 이는 결국 인간성을 희석시키고 있습니다.",
en: "The MBTI test symbolises this trend. Translating complex human personality into 16 simple types, MBTI reduces humans to vectors. Ultimately, this substitutes and dilutes our humanity.",
},
{
idx: 12,
title: "그래서 이를 비판하는 예술 작품을 만들었습니다.",
ko: "'Ω'라는 예술 작품을 통해 이러한 인간의 벡터화와 알고리즘화에 대해 비판적 관점을 담고자 했습니다. 이는 인터랙티브 웹 기반의 작품으로, 여러분께 지금 바로 선보이고자 합니다.",
en: "Thus, I crafted an artwork critiquing this phenomenon. Through the art piece entitled 'Ω,' I endeavoured to convey a critical perspective on the vectorisation and algorithmisation of humans. This interactive web-based piece is something I would like to present to you this moment.",
},
];
export const PERFORMANCE = [
{ idx: 0, paragraph: 0, text: "보셨습니까?", en: "Did you see that?" },
{
idx: 1,
paragraph: 1,
text: "하나의 시뮬라시옹의 붕괴를.",
en: "The collapse of a simulacrum.",
},
{
idx: 2,
paragraph: 1,
text: "벡터화된 MBTI 성격유형의 붕괴를.",
en: "The collapse of the vectorized MBTI personality types.",
},
{
idx: 3,
paragraph: 1,
text: "우리는 이 벡터를 가장 현상학적인 방법으로 깨부시는 과정을 목격했습니다.",
en: "We have witnessed the process of dismantling this vector in the most phenomenological way.",
},
{
idx: 4,
paragraph: 1,
text: "그 어떤 알고리즘적인 대상도,",
en: "No algorithmic construct,",
},
{
idx: 5,
paragraph: 1,
text: "살아있는 몸의 체험 앞에서는",
en: "In front of the experience of a living body,",
},
{
idx: 6,
paragraph: 1,
text: "현상학적으로 해체되기 마련입니다.",
en: "Must phenomenologically deconstruct.",
},
{
idx: 7,
paragraph: 2,
text: "그래서 저는 더 이상 정립된 언어로 소통하지 않겠습니다.",
en: "Therefore, I will no longer communicate through established language.",
},
{
idx: 8,
paragraph: 2,
text: "언어라는 것은 일종의 사고의 감옥이기 때문입니다.",
en: "Because language is a kind of prison for thought.",
},
{
idx: 9,
paragraph: 2,
text: "기존의 정립된 언어를 초월한, 더 원초적이고 본능적인 소통,",
en: "Communication that transcends established language, more primal and instinctive,",
},
{
idx: 10,
paragraph: 2,
text: "LLM(대형언어모델)이 해석할 수 없는 방식으로 소통하는것,",
en: "Communicating in ways that Large Language Models (LLMs) cannot interpret,",
},
{
idx: 11,
paragraph: 2,
text: "그것이야말로 진정 인간의 특권이자,",
en: "That is truly the privilege of humanity, and",
},
{
idx: 12,
paragraph: 2,
text: "진정한 다다이즘의 실천 아니겠습니까?",
en: "Isn't that the true practice of Dadaism?",
},
{
idx: 13,
paragraph: 3,
text: "저는 말을 하고 있습니다.",
en: "I am speaking.",
},
{
idx: 14,
paragraph: 3,
text: "그리고 그 말에 따라 텍스트가 자동 생성됩니다.",
en: "And text is automatically generated according to my speech.",
},
{
idx: 15,
paragraph: 3,
text: "제 말이 무엇인지는 중요하지 않습니다.",
en: "What I'm saying is not important.",
},
{
idx: 16,
paragraph: 3,
text: "말의 뜻이 중요한 것이 아닙니다.",
en: "The meaning of words is not what matters.",
},
{
idx: 17,
paragraph: 3,
text: "일종의 퍼포먼스 그 자체가 중요합니다.",
en: "It's the performance itself that matters.",
},
{
idx: 18,
paragraph: 3,
text: "이것이 바로 LLM을 넘어서는,",
en: "This is precisely what transcends LLMs,",
},
{
idx: 19,
paragraph: 3,
text: "인간적인, 다다적인 표현 방식이 아니겠습니까?",
en: "Isn't this the humane dadaistic way of expression?",
},
{
idx: 20,
paragraph: 3,
text: "무의미한 무미건조한 다다",
en: "Meaningless and dry",
},
{
idx: 21,
paragraph: 3,
text: "다다적인 다다 다다",
en: "Dadaistic dada dada",
},
{
idx: 22,
paragraph: 3,
text: "다다입니다.",
en: "That is Dada.",
},
{
idx: 23,
paragraph: 3,
text: "다다라는 것은 다다다",
en: "Dada is dadada",
},
{
idx: 24,
paragraph: 3,
text: "다닫 다다다닫 다다다다다다다다다 다다다다다 다다 다다 다다다다다다 다다다다 다",
en: "Dadak dadadak dadadadadadadadada dadak adadadadada dadad dadada",
},
{
idx: 25,
paragraph: 3,
text: "다닫 다다다다 다다다다 다다다다다 다다다다다다다다다다다다 dadadada dadadada 다다다 닫 ㅏㄷ ㅏ다다다다 다다다 다 다다 다다다다다다다다다다다다 dadadada dadadada 다다다 닫 ㅏㄷ ㅏ다다다다 다다다 다 다다 다다다다다다다다다다다다 dadadada dadadada 다다다 닫 ㅏㄷ ㅏ다다다다 다다다 다다 다다다",
en: "Dadak dadada dadada dadadada dadadadada 다다다다다다ㅏ 다닫 다다다다다다다 dada adada dadadadada 다다다다다다ㅏ 다닫 다다다다다다다 dada adada dadadadada 다다다다다다ㅏ 다닫 다다다다다다다 dada adada dadadadada 다다다다다다ㅏ 다닫 다다다다다다다 dadadadadada dadadadadada dadadadadada",
},
{
idx: 26,
paragraph: 3,
text: "다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다",
en: "DADADADADADADADADADADADADADADADADADADADA DADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADAD ADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADAD ADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADA DADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADAD ADADADADADADADADADADADADADADADADADADADAD ADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADADA",
},
{
idx: 27,
paragraph: 4,
text: "이제 여러분을 또 다른 다다의 무대로 초대하겠습니다.",
en: "Now, I invite you to another stage of Dada.",
},
{
idx: 28,
paragraph: 4,
text: "핸드폰을 꺼내 주십시오.",
en: "Please take out your mobile phones.",
},
{
idx: 29,
paragraph: 4,
text: "핸드폰을 꺼내 QR을 스캔하십시오.",
en: "Please take out your phones and scan the QR code.",
},
{
idx: 30,
paragraph: 4,
text: "QR코드를 스캔하십시오.",
en: "Please scan the QR code.",
},
{
idx: 31,
paragraph: 4,
text: "그리고 이름을 기입해 주십시오.",
en: "And please enter your name.",
},
{
idx: 32,
paragraph: 5,
text: "자.",
en: "Now.",
},
{
idx: 33,
paragraph: 5,
text: "무엇이 보이십니까?",
en: "What do you see?",
},
{
idx: 34,
paragraph: 5,
text: "여러분이 보고 계신 것은 인공신경망의 구조입니다.",
en: "What you're seeing is the structure of an artificial neural network.",
},
{
idx: 35,
paragraph: 5,
text: "볼츠만 머신,",
en: "Boltzmann Machines,",
},
{
idx: 36,
paragraph: 5,
text: "VAE,",
en: "VAE,",
},
{
idx: 37,
paragraph: 5,
text: "알렉스넷,",
en: "AlexNet,",
},
{
idx: 38,
paragraph: 5,
text: "우리가 매일같이 말하고 있는,",
en: "These are the things we talk about daily,",
},
{
idx: 39,
paragraph: 5,
text: "우리가 두려워하는 인공지능 모델들이 보이십니까?",
en: "Do you see the artificial intelligence models we fear?",
},
{
idx: 40,
paragraph: 6,
text: "이들이 진정 우리 인류보다 똑똑할까요?",
en: "Are they truly smarter than us?",
},
{
idx: 41,
paragraph: 6,
text: "이들이 진정 우리 인류를 대체할까요?",
en: "Will they truly replace us?",
},
{
idx: 42,
paragraph: 7,
text: "아닙니다.",
en: "No.",
},
{
idx: 43,
paragraph: 7,
text: "저는 우리 인류의 인간적 특성, 예술적 특성을 믿습니다.",
en: "I believe in the human qualities, our artistic traits.",
},
{
idx: 44,
paragraph: 7,
text: "우리 인간이 벡터로 치환될 수 없는,",
en: "That we humans cannot be reduced to vectors,",
},
{
idx: 45,
paragraph: 7,
text: "숫자 그 이상의 무언가를 성취할 수 있는 존재라고 생각합니다.",
en: "And are beings capable of achieving something beyond numbers.",
},
{
idx: 46,
paragraph: 7,
text: "다다이즘의 파괴적 힘이 그 비결입니다.",
en: "We need the destructive power of Dadaism.",
},
{
idx: 47,
paragraph: 8,
text: "이 다다의 서곡을 같이 써내려가지 않으시겠습니까?",
en: "Shall we compose this prelude of Dada together?",
},
{
idx: 48,
paragraph: 8,
text: "핸드폰을 높이 들어 주십시오.",
en: "Please raise your mobile phones high.",
},
{
idx: 49,
paragraph: 8,
text: "저를 따라 핸드폰을 높이 들어 주십시오.",
en: "Follow me and raise your phones high.",
},
{
idx: 50,
paragraph: 8,
text: "핸드폰의 볼륨도 키우십시오.",
en: "And turn up the volume on your phones.",
},
{
idx: 51,
paragraph: 8,
text: "핸드폰을 높이 들어 주십시오.",
en: "Please raise your mobile phones high.",
},
{
idx: 52,
paragraph: 8,
text: "다 같이 일어나 보시겠습니까?",
en: "Shall we all stand up?",
},
{
idx: 53,
paragraph: 9,
text: "이제 셋을 세면서 동시에 손을 모두 내리겠습니다.",
en: "Now, as I count to three, we'll all lower our hands together.",
},
{
idx: 54,
paragraph: 9,
text: "셋을 세면 모두 손을 내리는 겁니다.",
en: "When I count to three, we all lower our hands.",
},
{
idx: 55,
paragraph: 9,
text: "자 준비되셨나요?",
en: "Are you ready?",
},
{
idx: 56,
paragraph: 9,
text: "셋.",
en: "Three.",
},
{
idx: 57,
paragraph: 9,
text: "둘.",
en: "Two.",
},
{
idx: 58,
paragraph: 9,
text: "하나.",
en: "One.",
},
];
```
Korean Version (LLM-Generated)
In a symphony of innovation intertwined with art, I stand before you to narrate the odyssey of my personal and professional transformation—a journey from the structured realms of STEM excellence into the transcendent corridors of art and technology. As I unfurl my narrative, imagine a canvas where mathematics, once revered as the ultimate logic, gracefully converges with the spontaneous flourish of artistic expression, much like a ballet of numbers and colors.
Behold the genesis of this exploration: I, an architect of algorithms honed at Seoul National University, embarked on the quest to unravel the conundrum of human intellect in an age where AI reigns supreme, casting long shadows on the human silhouette. In this AI-riddled era, a siren call rang beckoning—one that implored a departure from the mechanistic echo chambers towards the sanctuaries of human intuition that lie nestled in the arts.
The zeitgeist of our digital epoch is such that AI enshrines itself as the renaissance architect, etching our world with its binary brushstrokes. Yet, this progression toward an AlphaGo-ised reality questions our human potential. Can our species, graced with contradictions, aspire to dance with machines and not falter?
Transcending this inquiry, I discovered solace and strength in art—a domain unquantifiable, a realm where logic surrenders to emotion, and the unpredictable becomes principle. Human irrationality, dismissed in the industrial corridors as a flaw, is in this context, celebrated as humanity's divine essence. It expresses itself in art, becoming the epic poem of our existence.
Machines, steadfast in rational precision, are surpassed by the warmth of human unpredictability and the richness of our emotional tapestry. As the Industrial Revolution fades into history, whispers rise—harken the call to embrace our imperfections as the uniquely human tussle against AI’s calculated serenade. Anchored in the essence of art, lies our profound hope to celebrate this uniqueness.
Thus, art unfurls itself as not merely a relic of spontaneity but as a profound expression—a celebration of irrationality painting over the tyranny of zeros and ones. In this expressive revolution, we venerate diversity and creativity, nurturing the artistic landscapes where technology and art engage in their timeless tango.
In this confluence, where the abstract notions converge with digital realms, lies the significance of science-based art. Through this fusion—the dexterous mingling of reason's calculations and art's transcendental whispers—we unearth what the confluence of science and artistic irrationality may yield. My essence and scholarly pursuits now reside in the spaces where technology and art entwine, weaving computer code into brush strokes of the intangible.
Allow the echoes of Dadaism to resonate. In an age where algorithms script existence, Dadaism demands not chains, but liberation from systematic thought. It beckons us towards deconstruction, planting seeds for our 'Dadaism for the Algorithm Age.’
Yet, amid this grand vision, we face a paradox: the mechanization of mankind. Standardizing and quantifying, we threaten to metamorphose into the vectors we fear; a quintessential illustration of this plight is found in MBTI—a reduction of complexity into mere vectors, whispering numbers over humanity’s canvas. I challenge this reductive narrative in my artwork 'Ω', an interactive testament against humanity's vectorization.
Awaken! A collapse unfolds—a simulacrum shattered, laying bare algorithmic fallacies, mere offerings at the altar of ephemeral logic before the living, breathing human experience.
Join me in transcending the prison of language—a metamorphic performance where primal instincts overshadow deterministic dialogues of artificial cognition. Express beyond logic and reason under the aegis of Dadaism—a serene chaos that eludes computational grasp. Is this not the homage we pay to true human artistry?
Thus, to you, I extend this invitation—a call to witness a Dada prelude beautifully rendered through the collective symphony of human creativity. Smartphones become our instruments; a united crescendo challenging the AI’s serenade, a harmonious chorale aspiring towards the indescribable richness beyond numerical bounds.
Together, let us lower our hands and envision a world where humanity’s inherent artistic nature, coupled with Dada’s evocative crescendo, lays the foundation for infinite expression. Revel in art’s enigmatic ode, a specter not of hopeless competition against AI, but rather a celebration of humanity’s illustrious dawn.
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Human-AI Relationship
Digital Humanities
Technological Evolution
Art Theory
Korean Education
Future of Creativity
Text written by Jeanyoon Choi
Ⓒ Jeanyoon Choi, 2024